Как соединить духовное и материальное? Ответ в древнем еврейском учении.
Связь между миром Ацилут и миром Асийя в иудаизме выражает соединение между высшими духовными мирами и материальным миром, напряжение между возвышенными идеями и их реализацией в практической жизни. Как известно, мир Ацилут — это мир единства Божественного, место Божественного света, свободного от разделения или отрыва. Этот мир является источником для миров, находящихся ниже, включая мир Асийя — физический и практический мир, в котором мы живем.
Мир Ацилут и мир Асийя
В мире Ацилут Божественность открыта и пребывает в полной гармонии с реальностью. В то же время в мире Асийя присутствует сокрытие Божественного света, и людям необходимо привносить святость в материальную жизнь, раскрывая Божественный свет в физическом. Работа человека, как описано в хасидизме и каббале, заключается в том, чтобы черпать вдохновение из мира Ацилут (его духовной и идеологической природы) и воплощать его в мире Асийя — освящать материальное и превращать физический мир в сосуд для раскрытия Божественного добра.
История об утрате царской дочери Рабби Нахмана
В рассказе «Утрата царской дочери», поведанном Рабби Нахманом из Бреслава, можно найти глубокую связь между идеями мира Ацилут и мира Асийя. В этом рассказе речь идет о царе, который потерял свою дочь, символизирующую душу или Шхину, и о поиске ее. Путешествие в поисках царской дочери представляет собой путь человека в этом мире — путь, полный испытаний, падений и подъемов, с целью заново обрести связь с Божественным.
Царская дочь, представляющая духовный мир (мир Ацилут), «упала» в реальность разобщенности и изгнания — материальный мир (мир Асийя). Поиск ее — это усилие, направленное на привнесение высшего света, возвышенных идей и связи с Божественным в мир, который кажется отдаленным от этого. Человек на этом пути должен проявить мужество, веру и добрые дела, чтобы обнаружить Божественность в материальном мире.
Связь между рассказом и нашим миром
История иллюстрирует процесс, в котором человек начинает с чувства утраты и сокрытия Божественного света — в материальном мире, живущем в ощущении разобщенности с Божественным. Но именно в этом мире у человека есть возможность искупить «царскую дочь» (душу или Шхину) — вернуть святость и духовность в свою жизнь и соединить идеологию с действиями, изменяя реальность.
В этом смысле послание рассказа также применимо к деятельности человека в мире Асийя: стремиться привносить святость и Божественное единство, черпая вдохновение из мира Ацилут, — воплощать идеи в каждом нашем действии.
Для личной консультации или лекции:
Мириам Друри
054-804-8602
